X SEMINARIO KOBUDO Oshu Kai

El próximo día 1 de Mayo, se celebrará el 10º Seminario de Kobudo (Oshu Kai). Por el maestro Kenyu Chinen (10 Dan) ,discipulo de Matayoshi. Es un curso muy intetresante tanto para practicantes con conocimientos como para iniciado.
Se divide en 2 partes mañana y tarde.

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Kobudo (古武道)

Kobudo (古武道) es un término japonés que se puede traducir como «Arte marcial ancestral». Anteriormente se conocía como Kobujutsu («Técnica marcial ancestral») aunque ahora el término utilizado es Kobudo (ko de viejo o antiguo, Bu de arma o guerrero y do sendero o camino espiritual) (El camino antiguo de las armas o del guerrero).

En Japón, este término se utiliza para referirse a cualquier arte marcial tradicional (por ejemplo, la escuela Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū donde se entrenan varias armas tradicionales y clásicas); pero fuera de Japón generalmente se refiere al uso de diferentes armas tradicionales provenientes de la isla de Okinawa, arte marcial que en sus inicios, era practicado a su vez junto con el karate antiguo o manos de Okinawa llamado: (ti, tode, tuidi, tegumi) en sus dos principales variantes el (Shuri Te) y el Naha-te), de las cuales se derivan los principales estilos de karate hoy conocidos como: Shorin Ryu, Goju Ryu, shotokan, shito ryu, wado ryu, kyokushinkai, Isshin-Ryu y uechi ryu.

Técnicas Específicas

Las técnicas específicas

HOJOUNDO: Son técnicas
básicas, ataques, defensas, encadenamientos, etc. Efectuados en
desplazamientos. Dichos ejercicios corresponden al kihon de karatedo,
pero con una particularidad. Que al final de la línea no se da media
vuelta para reiniciar la tarea, sino que se realiza en avance y en
retroceso para evitar accidentes con las armas sobre todo con las largas
y las articuladas.

KUMI: Es un ejercicio
parecido al kihon kumite en karatedo, se realiza a dos pasos para
aprender con ambos lados. En un principio se hace con las mismas armas
por ejemplo Bo contra Bo, aunque después se intercambian por ejemplo
Santsetsukon contra Tunkua, Timbe contra Nunti, etc. Se subdivide en
varios niveles según el grado.

KATA: Los katas están
constituidos por encadenamientos y permiten trabajar todas las técnicas.
Existen armas que solamente se aprenden únicamente con los katas, pues
no poseen de hojoundo. Las katas de nuestro estilo de kobudo de Okinawa
no han sufrido ninguna trasformación con el tiempo, y sus formas
originales están perfectamente conservadas. Sin los katas originales no
puede existir un buen kobudo, en ninguna de sus armas.

KATA KUMIWAZA: Se
realiza entre tres kobudokas, el que realiza la kata y los atacantes. En
este ejercicio el que hace la kata no la modifica ni un solo
movimiento. Las técnicas bien efectuadas por los atacantes se rigen por
los mismos lugares por donde se efectúa el kata, en todas su
direcciones, los puntos de impacto de los ataques y las defensas no
varían. Esto permite una buena comprensión y corrección de la misma.

KATA HIJAIDI: Kata
realizado de forma inversa (simétrica), este trabajo nos permite
equilibrar tanto el lado derecho como el izquierdo del cuerpo.

KATA OYO: Es la
aplicación libre del kata (imaginación), comprendiendo la idea general
de la misma. La aplicación debe de ser lo más real posible dentro del
marco del propio kata. La kata puede ser efectuada por líneas
diferentes. Cuando las técnicas son simétricas, no es necesario
demostrar los dos lados. La particularidad es que no existe ganador
hasta el final del kata o golpe definitivo, siendo las técnicas de una
continuidad muy parecidas al kumite.

KATA BUNKAI: Es la
aplicación por secuencias del kata, se aprende sus técnicas
particulares. Cada técnica es estudiada separadamente para su
utilización práctica en situaciones reales de combate.

BUNKAI OYO: Es el mismo
principio que el bunkai, pero con un estudio más libre utilizando otras
posibilidades de aplicación del kata. Es un estudio personal

Los Origenes

Los Orígenes del Okinawa Kobudo Oshukai

Kobudo significa literalmente, arte marcial anciano,
antiguo, viejo, (koshiki). Más literalmente arte de un comportamiento
espiritual antes de un combate real. El kobudo de Okinawa tiene una
evolución paralela a la del karate, pues son hermanos gemelos y se
desarrollaron al unísono, incluso es posible que un poco antes. No hay
que confundir el Kobudo Japonés, arte del Samurai, al de Okinawa, que se
formó por verdadera necesidad como veremos posteriormente. En el
archipiélago de las RyuKyu (actualmente llamado Okinawa) donde Okinawa
es la isla principal, fue desde los tiempos antiguos una zona de guerras
cruentas, este “ país “ que ahora pertenece a Japón, no conoció durante
mucho tiempo, nada más que guerras, luchas entre clanes, entre etnias,
religiones etc.

Primero fue invadida por los chinos luego por los japoneses. La historia
del pueblo okinawense es la de un pequeño “país” donde la invasión, la
ocupación, el terror, y la opresión fue su principal preocupación.
Durante muchos años la vida de sus habitantes es la imagen de pillajes,
masacres y de injusticias de todo género. Los guerreros invasores muy
equipados y expertos para batirse armados con caballos, arcos y flechas,
sables etc. eran ganadores fáciles de un pueblo que se defendía con los
pies y las manos, armas naturales humanas, aunque algo ineficaces
contra el arsenal anterior. Este era el objetivo de la gente, aprender a
defenderse con utensilios domésticos, agrícolas, de pescadores etc. En
aquel tiempo las técnicas de defensa tanto con las manos vacías como con
utensilios eran muy rudimentarias, hasta que empezaron a aprender de
forma más sutil, particularmente en la invasión japonesa del siglo XVII.

Victimas de las dominaciones extranjeras y golpeadas por la prohibición
de poseer armas, sobretodo en el reinado de Shimazu o Shimazuhan, señor
de Kagoshima, que quería evitar cualquier invasión, los autóctonos
tuvieron que organizar una resistencia.

Las manos vacías y los útiles de labranza, de pescadores, y domésticos
fueron entrenados ya de forma más científica y se realizaban de forma
rigurosa y real. Generalmente por la noche, en secreto, la idea
permanente en el entreno era a vida o muerte.

Es así por ejemplo que el remo de un pescador podía decapitar a un
asaltante, que el sai única arma autorizada para los policías de
Okinawa, rompía las hojas de las katanas y se defendía de ellas, que los
tunkuwa (tonfa más comúnmente dicho) eran temibles en manos expertas y
así un largo etc. repelían al invasor. Aunque lo rustico de las armas
empleadas, cada vez más sofisticadas, perfeccionadas y eficaces,
mejoraron cada día. También fue determinante y muy importante, la huella
de los guerreros chinos así como los intercambios culturales con China,
estos mejoraron mucho el Kobujutsu y el Karatejutsu.

Okinawa es uno de esos raros lugares donde el ingenio y la creatividad
guerrera aprovecharon con pocos recursos verdaderas armas de la época.
Con la esperanza de sobrevivir en una población oprimida, el kobudo y el
karatedo se practicaron de generación en generación, de padres a hijos,
etc.

Hoy vive representando una gran riqueza cultural, creada a partir de
útiles ancestrales con la voluntad de sobrevivir, el kobudo y el
karatedo es parte integrante del legado cultural y marcial de Okinawa.
Hasta hace poco el kobudo fue un mundo muy secreto. Todas las técnicas
desarrolladas con sus armas fueron testadas y perfeccionadas en el curso
de combates reales para vivir o morir, y su eficacia está más que
demostrada. Convertidas en inútiles contra las armas modernas, ellas
permiten en tiempos de paz perpetuar el recuerdo de hombres y mujeres
que sólo pretendían defender sus bienes, su familia, su cosecha, la
vida, el honor. Pasando de lo ancestral a lo actual es igualmente hoy
día un soporte para la realización de uno mismo, es decir una vía, un
camino.

Dichas técnicas llegan hasta nosotros gracias al legado de la familia Matayoshi

MATAYOSHI RYU KOBUDO

SHINKO MATAYOSHI

Shinko Matayoshi

El maestro Shinko
Matayoshi, tercer hijo de Shinchin, (experto en kobudo e introductor del
cultivo y experimentación de la caña de azúcar con su familia) nació en
1888 en Naha shi, en el barrio de Kakinohama Cho. El fue educado en
Chitan Son, en el barrio de Senburu. Desde su infancia estudió el Bo,
Eku, Kama, y Sai con el maestro Shokuho Agena de Gushikawa Son, llamado
Gushichanteraoga. Seguidamente en Chatan Son, dentro del barrio de
Nozato el maestro Irei, llamado Gitodemoshioga, le enseñó el arte del
Tunkwa y del Nunchaku. También aprendió mucho de su padre.

A principios del siglo
XX, con el afán de profundizar sus conocimientos en las artes marciales,
efectúa un peligroso viaje, (que posteriormente repetiría) hacia el
norte de Japón pasando por, Hokaido, Sajalin, de allí pasa a Manchuria,
después a Shangai, Fukushu, y Hanan en China. En Manchuria se une con un
bandolero y aprende equitación, manejo y lanzamiento del cuchillo, el
lazo, el arco. En Shangai, el viejo maestro Kingai, del estilo Grulla
blanca, le enseña su estilo de mano vacía de Gongfu, y además el arte
del Timbe, Suruchin y el Nunti, también le introduce en el arte del
Sansetsukon, Suruchin, así como métodos terapéuticos chinos,
(acupuntura, moxibustión, tuina) etc. En 1929 regresa temporalmente a
Okinawa, instalándose de nuevo en Naha. Posteriormente el heredero del
trono de Japón, el príncipe Hiro Hito pasa de visita por Okinawa, camino
de Inglaterra y se hace una ceremonia en su honor en la cual se realiza
una demostración del folclore y de las artes de las islas en la cual
Funakoshi, Mabuni, Miyagui, entre otros exhibieron el karate y Shinko
Matayoshi el Kobudo.(exhibición que después repetirían en Japón cuando
el príncipe ya era emperador) En 1935 vuelve a Okinawa, definitivamente,
y se relaciona y practica con los maestros de las artes marciales de
Okinawa de la época. En el mundo de las mismas le apodaron mano de hoz ó
Mateshi Senbaru, refiriéndose a su destreza con el kama. Experto en
Kobudo y Karatedo, dedica el resto de su vida a enseñar su arte
sobretodo a su hijo, y a la práctica de la acupuntura, en 1947, a la
edad de 59 años murió dejando un gran legado. El estilo de Matayoshi es
conocido también en Okinawa como Shadan Hojin.

SHINPO MATAYOSHI

Shinpo Matayoshi

Después de la guerra, su hijo Shinpo Matayoshi, nacido en enero del año 1923 en

Yomitan Okinawa perpetúa
el Kobudo que le enseñó su padre desde los siete años en Kawasaki shi,
dentro del departamento de Kanagawa ken, en Japón.

Vuelve a Okinawa en 1960 y
continúa sus enseñanzas en el Dojo del maestro Seiko Higa del estilo
Goju Ryu (el cual también le inició en karate en su infancia, aunque el
que le instruyo principalmente de niño fue Kyan Chotoku cuando su padre
no estaba) así como en diferentes localidades de Okinawa y de Japón. El
maestro Matayoshi era plenamente consciente que en el desarrollo de las
artes marciales de Okinawa existía una proliferación de grandes maestros
en karate y pocos maestros de kobudo, así decide fundar el dojo Kodokan
en honor a su padre (ko), con el fin de transmitir el Kobudo a sus
propios discípulos. En 1970 Shinpo funda la asociación de kobudo de las
RyuKyu, más tarde llamada Federación de Kobudo de Okinawa (All Okinawa
Kobudo Renmei) para enseñar de una manera ortodoxa, un ejercicio de auto
defensa bueno para el espíritu y mantener el cuerpo joven para la gente
y así cultivar verdaderos valores morales. El enseño en el mundo entero
el verdadero Kobudo de Okinawa parido en el seno de su familia y
conserva los katas y los sentimientos tradicionales de las islas.

El maestro Shinpo
Matayoshi 10ª dan de Kobudo y de Karate, alumno de Go Kenki en el estilo
Grulla Blanca, así como maestro en Kingai Ryu, que le enseñó su padre,
(sistema de grulla parecido) recibe del gobierno japonés el raro titulo
de “Tesoro Imperial Viviente”, encarnando la verdadera alma del Kobudo
tradicional de Okinawa.

Después de dejar una importante obra muere en el 1977 a la edad de 74 años.

El maestro Kenyu Chinen es alumno directo de Shinpo Matayoshi

EL MAESTRO KENYU CHINEN

Kenyu Chinen

Leyenda del budo
Okinawense, heredero del kobudo de Matayoshi, y de las técnicas del
karate tradicional en el estilo ShorinRyu, sencillo y caballeroso
maestro Kenyu Chinen. Nace en el año 1944 en la pequeña isla de Ie jima
(Higashiemae) Okinawa Japón. En la edad colegial parte hacia la isla
principal del archipiélago, iniciándose en karatedo Shorin Ryu y kobudo
con el maestro Shuguro Nakazato 10 dan descendiente directo del maestro
Chibana, y de kobudo de la linea de Moden Yabiku y su alumno Shinken
Taira, en la ciudad de Naha. Cuando aún era kyu concretamente cinturón
marrón pasa a la escuela de kobudo de Shinpo Matayoshi siendo éste su
maestro hasta su muerte y convirtiéndose en su uchi deshi. En karatedo
ShorinRyu pasa a dirección del maestro Katsuya Miyahira 10 dan,
descendiente directo de los maestros Chibana y Motobu. También fue
instruido por su maestro Shinpo Matayoshi en el arte del kempo chino
línea de la grulla (Chugoku Kempo Hiakutsuru Ken), aprendida
directamente del maestro Go Kenki.

El maestro Kenyu Chinen a
heredado un conocimiento marcial precedente de diversos personajes de
mucho renombre. Los katas tradicionales de Shinpo Matayoshi y de su
padre Shinko, así como la severa y estricta enseñanza de las armas
okinawenses, unidos al gran número y diversidad de las mismas,
permanecen intactas en la escuela del maestro Chinen, todo ello unido a
sus peculiares métodos de enseñanza, suponen una enorme dificultad
exigiendo gran dedicación.

En el año 1976, se
instala en Francia siendo el delegado oficial para Europa de karatedo y
kobudo. El maestro Chinen posteriormente crea la asociación Oshukai que
significa escuela de las técnicas originales, actualmente es Federación Mundial Oshukai centralizada en Yomitan Okinawa Japón.

Actualmente el maestro
ostenta el grado de 9º dan Hanshi de karate ShorinRyu y el 9º dan de
kobudo, en Okinawa y fundador de la Oshukai.

El maestro Jordi Ferrando es ex-alumno del Soke Chinen Kenyu

Maestro Ferrando con Soke Chinen

Primeras Armas de Kobudo

El arte del Bo Jutsu

De todas las armas el Bo es el más viejo
compañero del hombre. Desde los tiempos antiguos es parte indispensable
de la vida cotidiana, sin distinción de clases. En aquellos tiempos los
funcionarios practicaban este arte para su propia autodefensa,
posteriormente paso a la gente normal como mercaderes, pescadores
campesinos, monjes etc. De hecho fueron transmitidos numerosas técnicas y
katas de SonBo o Bo del pueblo, y otras fueron introducidas por las
artes de China. El arte del Bo nace de su propia utilización, de hecho
las técnicas y katas son particularmente más numerosas en comparación
con otras armas. Llamado igualmente Konpo en Okinawa o Kombo en Japon , y
echo normalmente de roble, níspero, o kuba especie de palmera. Dichos
árboles poseen maderas sólidas y flexibles originarias de la zona
subtropical de Okinawa. El centro del Bo es más grueso y se afina en las
puntas para mayor penetración, sobretodo en las técnicas de zuki y
nuki, es decir tiene forma fusiforme. Su longitud habitual es de 1’83
cm. medida cercana a los 6 pies, llamado en el idioma original
rokkushakubo. Existen de otras longitudes como de tres pies, de cuatro
pies, de ocho pies, de nueve pies, y de trece pies, este ultimo también
llamado Bajobo o Bo de caballo. Teniendo cada uno sus peculiaridades. El
Bo es la arma base del kobudo, y la cual se estudia en primer lugar. En
su manejo se aprende a coordinar los movimientos del cuerpo con el
arma, que debido a su longitud obliga a un riguroso trabajo de la cadera
y colocación del tronco, que posteriormente será necesario para otras
armas mucho más complejas. Los practicantes se inician con el Bo y les
acompañara hasta alto grado. El Bo de Okinawa es muy diferente en su
utilización y manejo al utilizado por los samurais el Kombo.

Hojoundo: Bo Hojoundo Ichi, Bo Hojoundo Ni, Bo Hojoundo San

Kihon kata: Bo Kihon Ichi, Bo Kihon Ni.

Tanren kata:

Shushi no kon.
Choun no Kon.
Sakugawa no Kon.
Chikin Bo o Tsuken no Kon.
Shishi no Kon.

El Bo es la primera arma a estudiar en la escuela.

El arte del Sai Jutsu

El Sai es un tridente metálico, se
parece a una daga, aunque su hoja no es curvada ni cortante. Tiene forma
de cuerpo humano, entendiendo un hombre en pie con los pies juntos y
los brazos abiertos. La forma también es cónica y de secciones
cilíndricas u octogonales y en su punta levemente pinchante. La longitud
de la hoja permite cubrirse todo el antebrazo, y los gavilanes las
manos para los ataques de la katana u otras armas como el Bo por
ejemplo. En su empuñadura cubierta por cuero, cuerda o similar permite
asirlo con mayor comodidad, y debe adaptarse a nuestra mano, así como
también al dedo índice en extensión. El Sai es relativamente pesado
cercano a 1 Kg. Aunque muy bien equilibrado para permitir la torsión de
las muñecas en su manejo, que es una de sus principales dificultades,
así como la colocación de los ángulos al realizar las técnicas y el
agarre del arma del oponente con los gavilanes. El Sai se utiliza
siempre por pares, aunque a nivel superior también se utiliza por tríos,
llevando el tercero en la cintura tanto anterior como posterior, esto
nos permite el lanzamiento y proseguir de forma pareada, estas técnicas
quedan latentes en nuestros katas, Matayoshi no Sai Dai Ni, y Chinbaru
no Sai. Como todas las armas pareadas, nos permiten con una mano parar y
con otra ejecutar un ataque. Esta arma fue introducida por los
militares chinos en la época de los intercambios comerciales entre China
y Okinawa. Posteriormente los policías de Okinawa llamados Chikusaji,
lo utilizaron para mantener el orden público y proteger al rey, aunque
su forma de Sai era más gruesa y su utilización algo distinta. Existen
otras formas de Sai, muy particulares que también practicamos, como el
Sai común con los gavilanes invertidos, y el Manji Sai que explicaremos
posteriormente.

Hojoundo: Sai Hojoundo Ichi, Sai Hojoundo Ni, Sai Hojoundo San.

Kihon kata: Sai Kihon Ichi.

Tanren kata:

Matayoshi no Sai Dai Ichi o Nicho Sai. Matayoshi no Sai Dai Ni o Sancho Sai

Chinbaru no Sai.

El Sai es la segunda arma a estudiar en la escuela.

El arte del Tunkuwa Jutsu

Tunkuwa

Conocido también con el nombre de Tunfa o
Tuifa. Fue inventado y inspirado de los utensilios de carácter casero
como el Tunguwa literalmente (utensilio del cual se suspende una olla),
también como mango y o maza de un mortero, espátula, etc. También se
utilizaba de mango para hacer girar un molinillo. Hecho generalmente de
madera de roble, aunque también de otras. De todas formas el arma es más
conocida por la palabra china de Tonfa. La longitud del Tunkuwa, nos
deberá permitir la total protección del antebrazo, su forma es
normalmente de sección redonda, cuadrada, y trapezoidal. La asidera
siempre será redonda para permitir los giros, torsiones y adaptada a
nuestra mano, el reborde exterior del asa será más grueso nos dejara
realizar los giros sin que se nos escurra entre las manos. El arte del
Tunkuwa se realiza por pares con un arma en cada mano y al igual que
todas las armas pareadas nos permite realizar la defensa con una mano y
atacar con la otra. Requiere en cuestión una gran agilidad y
flexibilidad de las muñecas y las manos. También necesita una tensión
casi constante del practicante en el puño para mantener la longitud del
Tunkuwa pegado al ante brazo, esto unido a la brusquedad del giro, la
definición final y el retorno del arma producen bastante dificultad. En
muchos países este arma lo utilizan los policías pero con un solo
aparato y de medidas diferentes, no teniendo nada que ver su
utilización.

Hojoundo: Tunkuwa Hojoundo Ichi.

Kihon kata: Tunkuwa Kihon ichi.

Tanren kata:

Matayoshi no Tunkuwa Dai Ichi.

Matayoshi no Tunkuwa Dai Ni.

El Tunkuwa es la tercera arma a estudiar en la escuela

El arte del Nunchaku Jutsu

Nunchaku

Es ciertamente el arma más celebre de
todas. Llamada igualmente Sosetsukon. Está compuesto en su forma
original antigua de dos palos cortos aproximadamente de uno a dos pies,
unidos por una cuerda, antiguamente echa de pelo de caballo o de paja de
arroz ambos trenzados, después en ciertos casos también era sustituido
por una cadena para resistir una arma cortante. Al igual que el Sai y el
Tunkuwa, la longitud de los palos nos deberá cubrir el ante brazo. La
longitud de la cuerda o cadena antiguamente podía variar de pocos cm. a
decenas de ellos según su utilización (combate para enrollar las patas
de un caballo) aunque en lo normal es de 8 a 10cm aproximadamente,
cuerda extendida. Si esta
medida no es correcta tanto en menor o mayor longitud, se tendrán
problemas para su buena utilización. Los palos los utilizamos
octogonales, y de menor grosor en la zona de las cuerdas que en su zona
distal. Para los contactos entre armas en los entrenamientos, los utilizamos cilíndricos.

No se conoce con precisión su origen, aunque después de la invasión del
señor Shimazu, el nunchaku fue inventado y se inspiro en un instrumento
que servia como látigo, también, como freno de un caballo, o descorchar
árboles. También puedo ser inspirado por un canasto para batir el arroz.

Por el pequeño tamaño del arma se podía camuflar muy bien entre las
vestiduras, y era utilizado normalmente por las mujeres. El principio
del manejo del arma esta basado en su gran velocidad, y la gran potencia
del impacto por su fuerza centrifuga. Es a la vez un arma muy técnica y
difícil de utilizar. Es la primera arma articulada a estudiar.
Hojoundo: Nunchaku Hojoundo Ichi, Nunchaku Hojoundo Ni.

Tanren kata:

Nunchaku Dai Ichi

Nunchaku Dai Ni

El nunchaku es la cuarta arma a estudiar en la escuela.

El arte del Jo Jutsu

El Jo es un palo corto, normalmente de
madera de roble, mas delgado que un Bo, y de una longitud aproximada de
128 cm. aunque la manera más precisa para su acomodación personalizada, es el tamaño de una muleta, es decir colocarse de pie y la altura la mandara nuestra axila.

Su manejo es totalmente diferente al Bo, aunque pueda tener alguna
similitud. Su pequeño tamaño nos permite realizar movimientos muy
rápidos. Unidos a los deslizamientos entre las manos e intercambios de
las mismas, los cambios de alturas así como técnicas giratorias,
envolventes y deslizantes le proveen de gran eficacia. Queda latente, en
su utilización la rapidez del contra ataque, dejando al adversario
prácticamente sin poder reaccionar. También es importante la forma de
asirlo que son dos, una como si se cogiera una katana, y otra con una
mano invertida. Dichas técnicas quedan demostradas claramente en el kata.

El manejo del Jo que se practica en el Kobudo de Okinawa nada tiene que ver con el practicado en el Aikido pues es muy diferente.

Tanren kata: Jo Jutsu.

Dentro de la progresión de Kobudo el Jo es la quinta arma a estudiar.

El arte del Sansetsukon Jutsu

Sansetsukon

Se trata de un arma introducida por los chinos, su nombre en chino es el de San Jie Gun.

Consiste en tres palos de madera de unos sesenta y cinco cm.
aproximadamente de longitud, su terminación es un capuchón metálico, y
la unión de los capuchones lo forman
una cadena de unos cuatro eslabones grandes. Un quinto eslabón estará
colgando de la cadena pero no formará parte de su longitud, pues con
este detalle se produce una gran estridencia que desconcentra mucho al
oponente, también lo utilizamos en cuerda.

Hay que imaginarse un enorme Nunchaku de tres secciones, o un Bo grande y articulado.

Con dicha arma se pueden trabajar en tres distancias, corta, media y
larga. Ello nos permite realizar encadenamientos extremadamente eficaces
de ataque y defensa simultáneos. Cuando se trabajan las técnicas de
extensión es decir en furi, sobretodo en su totalidad su fuerza
centrifuga es muy fuerte y de muy difícil control,
así mismo los furis de dos y una sección también. Los ángulos de golpeo
y defensa son de muy difícil trayectoria. La sincronización de cuerpo y
mente debe ser total.

Es un arma muy peligrosa, en un principio para el practicante hasta su total control, y catalogada de muy difícil su manejo en nuestra escuela.
Hojoundo: Sansetsukon Hojoundo ichi, Sansetsukon Hojoundo Ni

Tanren Kata: Hakuho.

Dentro del Kobudo el Sansetsukon es la sexta arma a estudiar.

Programa de Grados

PROGRAMA CINTURÓN AMARILLO (5ºkyu)

Mínimo 4 meses de práctica.

Hojoundo ichi

Kata Bo kihon ichi

Kumi Bo ichi

Bo kihon ichi kata kumiwaza

PROGRAMA CINTURÓN NARANJA (4ºkyu)

Mínimo 6 meses de práctica desde 5ºKyu.

Hojoundo ni

Kata Bo kihon ni

Kumi Bo ni

Bo kihon ni kata kumiwaza

SAI

Hojoundo ichi

PROGRAMA CINTURÓN VERDE (3er.kyu)

Mínimo 6 meses de práctica desde 4ºKyu.

Hojoundo san

SAI

Hojoundo ni

Kata Sai kihon ichi

TUNKUWA

Hojoundo ichi

PROGRAMA CINTURÓN AZUL (2ºkyu)

Mínimo 6 meses de práctica desde 3erKyu.

Kumi bo san

SAI

Bunkai kata kihon ichi

Kata Sai kihon ichi

TUNKUWA

Tunkuwa kihon ichi

NUNCHAKU

Hojoundo ichi

PROGRAMA CINTURÓN MARRÓN (1erkyu)

Mínimo 6 meses de práctica desde 2ºKyu.

Kata Shushi no kon

SAI

Kata Matayoshi no sai dai ichi

TUNKUWA

Tunkuwa kihon ichi kata kumiwaza

NUNCHAKU

Hojoundo ni

PROGRAMA CINTURÓN NEGRO 1er DAN (YU SHIKAKU)

Mínimo 1 año de práctica desde 1erKyu. Edad mínima para acceder 16 años.

Kata Choun no kon

Shushi no kon kata kumiwaza

SAI

Sai kihon ichi kata kumiwaza

TUNKUWA

Kata Matayoshi no Tunkuwa dai ichi

NUNCHAKU

kata Nunchaku dai ichi.

A.E. DOKAI COLLBATÓ

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